Familias diversas somos todas | enREDando

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FAMILIAS DIVERSAS, FAMILIA VISIBLES!

TE ESPERAMOS!!!

17 de mayo- día de acción por la homofobia- Juventudes felizmente diversas

Y ellxs se animaron a plasmar sus deseos; se empoderaron y hablaron de sus realidades; y ni la policía logro censurar sus palabras que a algunos incomodaban.... y ellxs hablaron de las desigualdades; de la falta de acceso a la justicia.... ; de la falta de aceptación. Pero también hablaron de ser nosotrxs mismxs como único camino a la felicidad. ... hablaron de sus deseos sexuales .... reinaron esas palabras que incomodan... aunque sean tan deseadas...culo. teta .... torta.... torton.... Y a el son de Puto Puto Puto el árbol de globos se elevo llevando a lo mas alto del cielo todos esos... nuestros sueños..... Y saben que, el logo de la ley Provincial de juventudes estuvo envuelto por una bandera arcoiris.... y fue al reverso de esas postales que escribió cada unx de ellxs su aporte.

Escuelas Populares en formacion en genero

El sábado 8 mayo en   la Facultad de Ciencias políticas fuimos parte de esta propuesta. Agradecemos la invitación y seguimos construyendo Igualdad de oportunidades.... 
Facilitadora: Lic. María del Mar Monti
Invitada/os
Lic. José Emilio Malé - Lic. en Comunicación social. Radio Nacional/FM Aire libre: Programa “Pasa en las mejores familias”.
Dra. Roberta Saccoccio y Téc. Liliana Graciela Iussig - Acción Reflexión Lésbica Feminista Las Safinas.

Categorías analíticas de género. La perspectiva de género, el sistema sexo-género, la transversalización del género, la intersección entre género, clase, raza, religión, sexualidad. Ruptura del concepto binario de género. Trans género/ trans sexual. Estereotipos, discriminaciones, prejuicios. Ley de matrimonio igualitario. Ley de identidad de género. Nuevas masculinidades

17 de mayo Día de lucha contra la Homofobia- Las safinas Jovenas invitan a JUVENTUDES FELIZMENTE DIVERSAS

El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud eliminó de su lista de enfermedades mentales a la homosexualidad, se eligió esta jornada para la celebración del Día Internacional de la lucha contra la homofobia. 
En Rosario El  Concejo mediante Ordenanza 8166 "Día Municipal de lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género".

 Y dice ". Que la implementación de este día se funda en el símbolo que desde la OMS se lanza en 1990 sacando a la homosexualidad del listado de enfermedades mentales; que permite a quienes lo promueven solicitar que sea condenada la homofobia en su dimensión política, social y cultural por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y por la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Concejo Municipal de R ario r CONCEJO MUNICIPAL ROSARIO Direccidn General de Despacho Que la discriminación fundada en la orientación sexual y10 la identidad de género, compromete la igualdad de derechos y de oportunidades y la dignidad de miles de ciudadanos y ciudadanas que son excluidos, relegados y hasta violentados sólo por ejercer su derecho a la libre determinación sexual. Que a lo largo de la historia la homofobia parece presentarse en olas, como analiza Luis - Georges Tin: ". ..Desde los primeros tiempos de la revolución comunista, la homosexualidad fue relativamente "tolerada"; en su primera edición, de 1930, la Enciclopedia soviética afirmaba claramente que la homosexualidad no era ni un crimen ni una enfermedad. Las penurias del régimen y el ascenso de Stalin al poder contribuyeron a endurecer las condiciones de vida; la homosexualidad fue de nuevo penalizada en 1933 y pronto se volvió crimen contra el Estado, signo de decadencia burguesa y, más aún, una perversión fascista. Y, como señala Daniel Borri- 110, "por una triste ironía de la Historia, la Alemania nazi instrumentaba en la misma época un . plan de persecución y exterminio de homosexuales en el cual los asimilaban con los comunistas". Estos ejemplos muestran claramente que la homofobia latente, e inherente al heterosexismo, puede ser bruscamente reactivada por una crisis grave que justifique la búsqueda de un chivo expiatorio. Habiéndosele atribuido todos los males, la homosexualidad puede entonces volverse razón suficiente para purgas que se juzgan necesarias: asimilada así a la herejía búlgara durante la Edad Media, la sodomía fue utilizada como instrumento de inculpación en la lucha contra las "desviaciones" religiosas, contra los Templarios, por ejemplo. Con una lógica parecida, durante las guerras de religión, la homesexualidad se volvió vicio católico según los hugonotes y vicio hugonote para los católicos; en la misma época se le asoció a las costumbres italianas, en la medida en que la Corte de Francia parecía invadida por la cultura italiana; luego fue el turno de las costumbres inglesas, cuando el imperio británico alcanzaba su apogeo; o a las costumbres alemanas, en el momento más crucial de la rivalidad franco-alemana; o al cosmopolitismo judío o al espíritu comunitario estadounidense de hoy. Vicio burgués para los proletarios del siglo XIX, también fue para el burgués de entonces algo propio de las clases trabajadoras, siempre inrnorales, o de la aristocracia, necesariamente decadente. Todavía hoy, en Medio Oriente, India o Japón, se le percibe como una práctica occidental; en África negra, por supuesto, se trata de un asunto de blancos". Que si bien la discriminación por orientación sexual e identidad de género en nuestro días parece superada, y vemos personas LGBT ocupando espacios en medios masivos de comunicación con cierto grado de aceptación, la homofobia es un mal social presente en las familias, la escuela, el ejército, en el mundo del trabajo, en el ámbito deportivo, en política, en cárceles, etc. donde muchas personas deben padecer aún violencias y negaciones; obligando a muchos a la vergüenza, la soledad, el silenciamiento y la desesperación de estar fuera de lo nombrable y hasta fuera de la ley. Que la lucha contra la discriminación fundada en la orientación sexual y la identidad de género implica necesariamente incluir en la educación sexual a impartir en las escuelas la visibilización de las diversas sexualidades y las nuevas formas familiares y por sobre todo el respeto por las personalísima forma de identificación sexual . Que en ese sentido, el pasado 2 de mayo el Concejo Municipal de la ciudad de Curitiba, Estado de Paraná, Brasil, ha instituido el 17 de mayo como Día Municipal contra la Homofobia, en el cual se prevé realizar actividades conmemorativas de distinta índole. Que en la lucha contra la discriminación fundada en la orientación sexual y la identidad de género el Estado debe comprometerse en la reglamentación de políticas públicas destinadas a los y las ciudadanas LGBT (Rosario cuenta con el Area de la diversidad sexual ) pero también debe involucrarse a las organizaciones de la sociedad civil y fundamentalmente a las que defienden y promueven los Derechos Humanos. Que en el mismo sentido los medios de comunicación deben asumir una labor pedagógica hacia la sociedad evitando la reproducción de estereotipos de identidad-génerondados únicamen"

2 ENCUNTRO LATINOAMERICANO DE MUJERES :COCHABAMBA- Las Safinas fuimos invitadas a ser partes .

¿Qué es ELLA?

Realizado por primera vez en Belo Horizonte/Brasil en 2014, el evento reunió cerca de 300 mujeres de 15 países de Iberoamérica y tuvo como principal objetivo ser un espacio para la convergencia entre militantes, movimientos, agentes sociales y/o culturales y todas/os las/os interesadas/os en la constitución de una plataforma común de debates sobre temas ligados a cuestiones de género, sobre todo, en América Latina. En esta ocasión está confirmada la participación de más de 200 activistas, delegadas por colectivos de 20 países de las 1300 personas postuladas a través de la convocatoria abierta.

Desde un diálogo abierto y participativo se tratarán específicamente las temáticas de:

• Incidencia Política, Justicia y Género.
• Derecho a Ser y a Decidir.
• Ecosistema y Salud.
• La Mujer como Sujeto: Luchando contra la objetualización.
  
• Además, de forma transversal, estarán presentes las temáticas de Comunicación, Feminismos, Arte, Culturas y Mujer.

COMUNICACIÓN ABIERTA, LIBRE Y COMPARTIDA

Compartimos la Felicidad de haber sido Las Safinas Jovenas seleccionadas para el Ingenia 6

http://www.santafe.gov.ar/index.php/web/content/download/216777/1125787/file/Resultados%20Ingenia%206%20-%20Rosario.pdf

 Que es ESTORBO?
 Es  nuestro Proyecto;  queremos ser una Banda de POP Rock que mediante la Música trabaje el tema de DISCRIMINACIÓN  y promueva los derechos de las mujeres y del Colectivo LGBTI.
 En la actualidad somos cinco las que participamos del espacio: Tami (20 años); Jesi (18 años); Anto(16 años); Cati (15 años)y Aron.(14 años)... Estamos muy contentas de que banquen nuestras ideas!!!

Este es el registro de nuestra primer experiencia de participación ciudadana; nos la Tomo el Gabinete Joven; en el · Foro de la Ley de Juventudes en la provincia de Santa Fe...... Compartimos que nuestra propuesta al espacio fue que el 17 de mayo  día de lucha contra la homofobia haremos un encuentro en el Playon del Parque España que se llamara Juventudes Felizmente diversas; esta actividad esta enmarcada en la agenda del mes de la Diversidad de la Muni de Rosario y en la misma proponemos la difusión de espacios jóvenes de participación en diversidad y la propuesta de la Ley de juventudes.

Escuela popular de formación de género; Las Safinas participamos y te invitamos a que lo hagas.

http//issuu.com/e13du/docs/programa escuela de genero.docxEstimad@s:

*Les envío el Programa de la Escuela popular de formación de género

http://issuu.com/e13du/docs/programa_escuela_de_genero.docx

*ficha de inscripción por si quieren inscribir a compañer@s 

https://docs.google.com/forms/d/18NGxyUx991r7ZlOQhWr_-_BBHNGAib0Zkgv9L5fR5ww/viewform

 

"Hay criminales que proclaman tan campantes 'la maté porque era mía', así no más, como si fuera cosa de sentido común y justo de toda justicia y derecho de propiedad privada, que hace al hombre dueño de la mujer. Pero ninguno, ninguno, ni el más macho de los super machos tiene la valentía de confesar 'la maté por miedo', porque al fin y al cabo el miedo de la mujer a la violencia del hombre es el espejo del miedo del hombre a la mujer sin miedo."

Eduardo Galeano

Se parte del Proceso por una Ley Provincial de Juventudes en Santa Fe

Las safinas  estamos participando de este proceso; eh invitamos a todos los sectores políticos  y a organizaciones a acompañar .

Día para recordar a nuestra musa inspiradora….. Safina Newbery…. por el derecho a decidir… por otras formas de creer desde el feminismo

http://www0.parlamento.gub.uy/externos/parlamenta/c_junio_08.html

Mujeres Desobedientes: Safina Newbery- Por Pañuelos en Reveldia

Diálogo con Liliana Daunes y Claudia Korol El 8 de junio del 2003, Safina Newbery inició “su misterioso viaje por el vasto mundo”. Safina fue, en muchos sentidos, una mujer desobediente: lo fue frente a la Iglesia, a su clase, a la cultura del orden y los buenos modales. Para muchas compañeras que tuvimos la dicha de conocerla, Safina sigue siendo inspiración, ejemplo, y alegría. Antropóloga y feminista, fue referente en la lucha por los derechos sexuales y reproductivos, participó de Católicas por el Derecho a Decidir y de la Coordinadora por el Derecho al Aborto. Poco antes de su partida, realizamos este diálogo inconcluso con Safina, que hoy queremos compartir como una manera de retenerla entre nosotras.¿Cómo fue que te hiciste monja?
Yo no entré a la congregación por vocación, como siempre explico. Yo entré porque no podía soportar más la clase social a la que pertenecía, y todo lo que había que hacer, que era como lo victoriano, no lo soportaba. Todo eso me parecía espantoso. Quería irme de casa.¿En qué año entraste a la congregación?
Entré en enero de 1946, y estuve seis años. Yo había entrado para eso. Para irme y para no casarme, porque yo veía que me iba a meter dentro de una jaula. Eso era el matrimonio dentro de esa clase social. Íbamos a ir a caballo, en la estancia, tener una casa. Todo eso me iba a quitar la libertad, la independencia, y me pareció horrible. Y todas las obligaciones que creaba... Era muy difícil decir: “a mí ¿qué me importa?.
No me importa nada”. Porque rompías ya con no sé cuántas cosas. Por eso me fui, y después claro, encontré lo que
era esto... Elisa Carrió, en una reunión que nos invitaron un día, María Luisa Lerer le dice señalándome a mí: “fue monja”, y Carrió dijo: “¡ay, a mí me hubiera gustado!”. “No creo, le dije. Yo a los seis años salí, porque conocí la Iglesia desde adentro”. Esos sueños de que ser monja es una cosa maravillosa. ¿Desde cuándo? Eso no quita que las monjas, como las de la congregación donde está Ivone Gebara, están aliadas para una lucha a favor de la gente necesitada. Eso me parece genial.En el caso de Ivone lo hace desde un lugar crítico, porque las monjas en general trabajan con los pobres, pero muchas veces lo hacen desde un lugar de sumisión al verticalismo de la Iglesia.
Sí, siempre tienen que tener la palabra del Papa. “El Papa dijo”, y ya parece que fueran más buenas, porque dijo el Papa... Yo no entiendo por qué, no lo puedo entender. Cuando lo dicen los Obispos, el mismo Monseñor Hesayne, que
siempre dice cosas bastante inteligentes y muy comprometidas, porque él fue un Obispo de los pobres, realmente; y sin embargo dice: “el Papa en la Encíclica tal dice tal cosa”. Y yo digo: “¿y a mí qué me importa que lo diga, no?”. Porque realmente ¿quién es el Papa? No tiene la palabra del Espíritu Santo, como se creía antes, así que no sé, ¿palabra de
quién? De un buen señor, como tanta gente, hay tantos buenos señores que dicen cosas buenas.¿Qué fue lo que te
ayudó internamente para poder tomar una decisión tan fuerte como era salir?
Que mis padres ya habían muerto, por lo tanto nosotros económicamente estábamos muy mal, y no me importó nada. Lo pensé y dije: “¡fuera!”. En la estructura jerárquica la obediencia es la virtud máxima, lógico. En la otra, la virtud máxima
es el amor. Una de las cosas que fui viendo, es que cada vez se tendía más a la obediencia, y menos al amor.
Entonces la obediencia era el súmun. Hubo un caso de una monja que estaba a cargo del Ateneo cuando recién lo
habían fundado, y un chiquito de dos años se había ahogado en la pileta. Y dijeron “hay que llamar a un médico”. La monja encargada salió del octavo piso, bajó las escaleras, porque no encontró ascensor, subió a donde estaba la Superiora General que estaba en el piso octavo del otro lado, para pedirle permiso. Lo contaban como algo extraordinario. “Miren
esta monja que hizo esto, como que había que seguir el ejemplo”. Para mí eso fue el estallido. No pude más. Dije “¡basta!”. Y hubo varias que lo dijeron. Salimos como diez en ese momento por cosas parecidas. Era imposible seguir en ese
estado con una jerarquía que una detesta. Esa fue la base de mi decisión. Además yo había aprendido, cosa que nunca
te enseñan en la Iglesia y que jamás lo oí a ninguna monja o cura que lo dijeran, nunca supe hasta que lo leí en el Evangelio según San Juan, capítulo 14, que Jesús dijo: “Éste es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros. En esto conocerán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros.” Yo dije: ¿qué es esto en esta vida? Y nunca
jamás, aunque todas las semanas teníamos charlas de un cura que se supone que es bastante abierto, pero nunca
jamás lo oí. Y nunca lo leo ni lo oigo. Creo que lo habré oído tres veces. Y mirá que tengo las antenas bien puestas
para escuchar que ése es el mandamiento que El nos da. “Éste es mi mandamiento, y en esto conocerán que son mis discípulos”. Les estaba hablando a todos los que eran varones, supuestamente, porque yo calculo que en la Ultima Cena hubo muchas mujeres que lo seguían y que deben haber estado. Por esto cuando empiezan a hablar contra el
sacerdocio de la mujer... y lo último que dicen es: “Jesús era varón”. ¿Qué les podés contestar? ¿Qué importa si Jesús
era varón o era mujer? ¡Qué problema tan absurdo! Y ¡qué razones tan absurdas! Pero eso es lo que dicen. En el fondo todas las explicaciones que dan son completamente equivocadas. Porque no hay ninguna razón para que las mujeres no sean sacerdotes. Simplemente el odio a la mujer, eso sí. Porque la Iglesia está fundada por los Padres de la Iglesia, los
que llaman Santos Padres, de la época de Roma, cuando la Iglesia empieza a entrar en Roma. Ellos son misóginos
totales. Como San Agustín, por ejemplo, que había andado con miles de mujeres y después jodía que toda mujer era prostituta. Como Tertuliano, que decía que si una mujer no estaba al lado de un varón, no podía entrar al cielo. O padre, o marido, o hijo varón, o capellán, como en las congregaciones, que siempre en las congregaciones los capellanes son varones. ¡Todavía! Hay cosas que digo, que no puedo creer que todavía existan, que no haya una capellana.¿Esto se discute entre las monjas, o entre las mujeres de la Iglesia católica?
No se discute. El tema varón-mujer acá no se discute. Entre las feministas sí. Pero entre las feministas yo no he conocido
a ninguna monja, sacando a las Oblatas. Yo veo una monja, y la veo dentro del feminismo. De la única que puedo decir
eso es de Ivone, porque las otras siempre se han salido, porque no han soportado, porque en las congregaciones es
muy difícil estar. Mary Hunt y Diana Nu son una pareja. Las dos estudiaron teología y sacerdocio en los años 70, cuando
se consideraba que las mujeres entraban al sacerdocio porque lo había dicho Paulo VI, por resabios de Juan XXIII. En Estados Unidos ellas entraron a un Seminario donde había varones y mujeres. Se recibieron con las mejores
clasificaciones, y ahí se cortó. Se dijo que no se podía ordenar a ninguna mujer. Ellas estaban arrodilladas en la Iglesia,viendo como sus hermanos varones, por el hecho de ser varones eran sacerdotes, y ellas no. Mary por eso dice: “Yo nunca fui monja”, pero Diana sí era monja. Al final discutió Mary con la Superiora provincial, la Generala de la Congregación, para ver si la convencía que era una cosa positiva y buena, pero ya no hubo caso. Trabajaron mucho en el proyecto de mujer e Iglesia, y lo siguen haciendo. Pensaron hacer algo más grande. Yo estuve una sola vez en el año 87. Coincidió con el Encuentro latinoamericano y del Caribe de feministas en México. Tomé un avión y fui hasta allá, y después fui a México. Fue una maravilla. Todas mujeres hablando, los temas que hablaban. Las liturgias eran mujeres bailando. Había talleres sobre la sensualidad. Mujeres tocándonos unas a otras. Era una cosa fantástica. No podías

creer que eso era verdad y que se llamaba “Mujer e Iglesia”. No te puedo decir el Obispo de ahí las cosas que dijo e hizo, pero no hubo caso. Terminó el día que tenía que terminarse y estuvo estupendo. Fue una cosa maravillosa. Había mujeres de otras iglesias. Era Mujer-Iglesia, no Iglesia Católica. Lo iniciaron las mujeres de la Iglesia Católica porque son las que están más atadas o más discriminadas. Pero había mujeres de todas las religiones, y fue fantástico. Hubo una cosa
de hermandad, de igualdad. Ahí sí que se habló del amor siempre, y nunca se habló de la obediencia. Fue una cosa increíble. Ahí estaban las Católicas por el Derecho a Decidir. Francis Kissling que es la presidenta. Yo estaba con Cristina Grela de Montevideo, habíamos llegado juntas, y había monjas de Chile. Monjas norteamericanas de Chile que trabajaron en la época de Pinochet en una forma fabulosa. Yo estuve allí. Para empezar vivían en unas casitas en las villas. Vivían
en las villas y trabajaban con las mujeres de las villas. Se comprometieron mucho. Mary y Diana estaban allí, yo fui con Ilse. Ilse estaba ahí, muy nerviosa, no podía casi dormir. Porque Pinochet existía, y la gente que iba ahí hablaba todo el tiempo, porque eran todos anti-Pinochet. Las tipas eran fantásticas. Las dos monjas eran de una congregación, había varias que eran lesbianas. Éstas eran, y tenían la casa preciosa, graciosa, simpatiquísima. Se podía hablar de cualquier cosa, te imaginás. Era muy divertido.¿Qué hiciste cuando saliste de la congregación?
Después que salí estuve tres años en Europa, porque mi hermana era casada con un diplomático y entonces pude
estar con cierta facilidad ahí. Me vino muy bien para limpiarme de todo lo que había adquirido ahí adentro de esa congregación, para llegar a ser una persona normal y vivir mi vida normalmente, como a mí se me ocurría. Mi hermana no se metía para nada conmigo. Después cuando volví entré a la Universidad. Yo había estudiado Teología antigua, la que me conviene saber para saber cómo reaccionan los de antes. Vino bien. Al principio me fastidiaba, pero después vino
bien. Entré en antropología y ahí claro, conocí todas las religiones de todas las comunidades existentes habidas y por haber, y no tenían nada que ver con todos estos disparates que se enseñan y que es la única religión verdadera y toda esas barbaridades. Ya en el Vaticano II se dijo que la Iglesia Católica no era la única verdadera , por suerte.
En esa época entré en el trabajo indígena, me paseé por todo el país. Fue fantástico. Conocí prácticamente a todas
las comunidades indígenas, y te pagaban, lo cual era ideal porque te ibas en tren. Vivíamos en los ranchos, entre los pobres. Fueron muy lindos esos años. Estuve muy metida en las religiones indígenas y en las mentalidades de ellos,
cómo eran ellos, y cómo siguen siendo. Eso me dio mucha fuerza. Ver que existía otra forma de religión. Yo tengo un recuerdo de que estaban unos policías corriendo a unos cuatreros, y un indígena de una comunidad de Formosa que estaba al lado mío mirando me dice: “claro, ustedes necesitan policías”. Yo lo miré y le digo “¿por qué?”. Dice: “porque nosotros sabemos lo que tenemos que hacer”. Nunca se habla mucho más que eso, porque nunca hay una conversación muy larga y menos que ellos no saben muy bien español, yo mucho menos pilagá. Entonces a mi me bastó, ellos saben
lo que tienen que hacer, se ponen de acuerdo, es una comunidad homogénea, igualitaria, no tienen que ir a preguntarle
al cacique, ni él les va a mandar a la policía porque se portaron mal. Yo siempre estaba viviendo ahí, con ellos, sabía muy bien quien gritaba y quien no gritaba nunca jamás. Era una paz y una tranquilidad entre ellos, claro que siempre tienen
la amenaza del blanco que viene y se va sacando los animales o les ponen los alambrados y los atan totalmente. No los oís criticar. Saben que no tienen que ser como ellos y no tratan de imitarlos. Y tratan de seguir siendo como son ellos dentro de normas generales.¿Cómo fue tu acercamiento al feminismo?
Lo del feminismo fue en el 70. En el año 70 estaba María Luisa, que había estado mucho en Francia con los
movimientos feministas y otra italiana, Carla Lonzi que escribió “Escupamos sobre Hegel”. El libro es genial. María Luisa estaba conversando con Carla que estaba enferma y nos decía a nosotros: “no quiere vivir, porque dice que nunca vamos a poder vencer el patriarcado”. Murió Carla Lonzi, con toda esa desesperación, lo que era el patriarcado. Bueno, esas personas realmente dieron mucha fuerza al grupo que iniciamos que fue UFA. Unión Feminista Argentina es el nombre que le pusimos. Había también una pastora y teóloga protestante que todavía está trabajando siempre con las mujeres. Estaba también Sarita Torres. Empezamos con la concientización, que fue lo que habían hecho también en Francia y en Italia. ¿Cómo fue que te enganchaste?
Mirá como me enganché. Me llamó Leonor Calvera -yo era muy amiga de ella-, y me dijo que se estaba formando este grupo, que si me interesaba. A mí me interesó por el tema de la mujer, entonces simplemente fui. La reunión era en la calle Olleros y Córdoba, cerca de Chacarita. Ahí fui conociendo a las personas. Empezamos a formar grupos. A mí me tocó justamente el grupo en el que estaba María Luisa, Alicia y Leonor.... y algunas más que no me acuerdo en este
momento. Seríamos diez, y empezamos con la concientización, que fue para mí lo más importante porque es descubrir
las cosas que vos hacés y por qué las haces. Desde el sexo, sobre todo, que era lo que más se tocaba. Cuándo era
la primera vez que habías tenido sexo, con quien, lo que se te ocurriera decir. Cada uno hablaba sobre el tema. Era intenso realmente. Yo me daba cuenta cómo iba variando. Como tenía mucho menos vergüenza, y mucho menos temor de hacer y decir muchas cosas que hasta ese momento no se me habían ocurrido. Creo que a las demás les pasaba algo parecido. Eso fue en los 70. En la época de López Rega ya empezó el peligro de que si nos veían reunidas a un grupo de mujeres para tratar un tema era peligroso, porque ya se estaban metiendo en los bares y demás para llevarse gente. Y después le mandamos desgraciadamente una carta de felicitación a Isabelita, porque era la primera presidenta elegida, que no era elegida, pero como era mujer... ¡que papelón! Bueno, en ese momento sentimos que había que hacerlo. Después ya las cosas fueron cambiando, pero hasta ese momento se movió así. Para nosotros fue adquirir conocimiento en profundidad. Algunas veces se hablaba algo sobre el catolicismo, entonces ahí yo largaba todo a quien fuera, pero todo el mundo tenía la crítica fuerte contra la iglesia católica. Además, yo estuve trabajando con unos sacerdotes que

eran del Movimiento para el Tercer Mundo. Eran unos jesuitas que yo había conocido en la Escuela de Servicio Social de
la Universidad de El Salvador, donde yo daba clases, y donde muchísimas alumnas eran del ERP, de Montoneros y qué
se yo; pero nunca se hablaba, yo no supe mucho al principio, fue después que se supo todas esas cosas. Había una cantidad de sacerdotes que habían venido de Paraguay, de Perú y de Bolivia, que eran profesores ahí, y se armó toda
una cosa de los sacerdotes para el tercer mundo. Ahí entré con dos o tres de ellos como antropóloga para hacer un libro.
Mi trabajo era hacer un estudio antropológico de las cuatro clases, clase obrera, clase villera, clase media y clase alta de
la Argentina. Tuve que ir, grabar y desgrabar, y eso salió. Por eso el director del Instituto de Antropología donde yo
empecé a trabajar en el año 71 como investigadora, nos denunció a cuatro. Una de ellos era yo. ¿Por qué? Porque
estaba en el movimiento de sacerdotes para el tercer mundo. ¿Cuáles eran los temas que discutía el feminismo en
aquellos años?
Los temas de la sexualidad, que era el tema tabú. Siempre ha sido un tema tabú, y en esa época y con la gente que
estaba ahí era un tabú total. O sea que el tema casi siempre era sexualidad. ¿Trabajaban con otros grupos?
No había muchos grupos. El Partido Comunista creía que ellos siempre habían. Fueron algunas veces, pero era imposible hablar.En la teología de la liberación tampoco hubo mucho impacto del pensamiento feminista.
No, casi no penetró. Todos lo libros de la teología de la liberación tenían la idea de la mujer imperante en el patriarcado. Ellos no se apartaron nunca del pobre y del negro, ése fue su tema. Hay un librito que yo no puedo encontrarlo, es de
una teóloga protestante, una pastora que les hizo una entrevista, entre ellos a Leonardo Boff y a alguno de acá, sobre la mujer. Hablaban, yo leía ese libro, y no sabían quien era la mujer. Además siempre Dios es el señor, esa figura de
hombre. No se apartaban del camino del patriarcado. ¿Cuando fue el movimiento de los curas casados no se planteó un debate en la estructura de la Iglesia Católica?
No han planteado un debate. Últimamente cuando muchas monjas contaron que los sacerdotes las habían violado, ¿cuál fue la actitud de la iglesia? Muchas mujeres tuvieron que salir de las congregaciones, a muchas ellos mismos las
hicieron abortar, los mismos sacerdotes, muchas se tuvieron que ir, y no fueron aceptadas en la congregación. Ellas sufrieron todas las consecuencias, y a ellos lo que les hicieron fue sacarlos de ese lugar y pasarlos a otro país o a otra población, donde nadie los conociera. Los salvaban. A los curas salvarlos, a las monjas que se vayan a la mierda. Sigue siendo igual la iglesia, no ha cambiado, es muy difícil que cambie, es terrible. La iglesia en este momento sigue tan
machista como siempre. No ha variado. Los únicos que se salvan, pero por los pobres, son los Olmedo, los dos
hermanos españoles que están en Jujuy, que uno es obispo y el otro es párroco. Ellos si, tengo entendido que se
mueven con hombres y mujeres, pero en el marco de la familia, no en otros aspectos, nunca en la homosexualidad, en
todo eso que es aberrante para la iglesia. ¿Qué pasó durante la dictadura con los grupos feministas?
Durante los años de dictadura nos reuníamos en las casas. Había mucha gente que tenía mucho miedo. Yo no sé si tenía miedo porque no me daba bien cuenta de lo que pasaba porque te digo, honestamente, no es que traté de no saber
sino que no supe, que es distinto. Y entonces por eso, cuando la oí a Liliana y a Aliverti, yo estaba prendida a la radio, quería aprender y saber lo que estaba pasando. Después de las Malvinas, empiezan a organizarse grupos, pero yo
entro no tanto con esos grupos como en Lugar de Mujer. Ahí es donde yo empecé a entrar en el feminismo, nuevamente como militancia. Ahí se hizo una gran movida para el 8 de marzo del 84. Aparecen también grupos de lesbianas, muy chiquitos.
Esos primeros años fueron muy fuertes, en el movimiento de mujeres y, en este caso, de las feministas. En el 87, más
o menos, yo hablé por primera vez en las Jornadas de ATEM. Yo hablé del cristianismo en las jornadas. Las Madres
que estaban ahí presentes dijeron: “¡ah!, ésta es nuestra salvadora. Alguien que habla contra la iglesia”. Como ellas han sido muy católicas en el buen sentido de la palabra, nos hicimos muy amigas, Laura y yoyo. Fue la primera vez que se
habló del aborto desde la iglesia católica. Yo hice todas las críticas a la iglesia católica y, sobre todo, en lo referido a la sexualidad. Ahí estuvimos todas de acuerdo.
En la escuela de servicio social, donde yo todavía seguía siendo profesora y seguí hasta el 90, empecé a meter esas
ideas permanentemente, pero lo que pasa es que había una tirantez permanente entre la dirección de la escuela de servicios sociales y yo. Me tenían como una especie de temor, no sé si reverencial o no, porque casi todas sabían que yo había sido monja. A nosotros nos dijeron que la UCA no nos quería tener para nada y pasamos a la Universidad del Salvador, que nos recibió porque el decano que había era un tipo muy inteligente, muy piola y que no tuvo ningún inconveniente con que estuviéramos ahí. Empecé hablando de Paulo Freire. Después creé un seminario de
antropología aplicada al servicio social. Uno de los trabajos que hacían, en general, era sobre las mujeres doblemente oprimidas, como mujeres y como ciudadanas. Yo pensé que era lo mejor que ellas vieran que, además de ser pobres,
el sufrimiento era por ser mujer y que eso no era culpa de ellas, de la mujer, típico de la mujer, sino del sistema. Yo
nunca dejé de hablar de lo que pensaba.¿Por qué este interés de la iglesia en meterse a ordenar el cuerpo de las
personas y especialmente el de las mujeres?
Siempre han considerado que la mujer es inferior al varón, en muchos escritos, desde los primeros, a los que llaman, primeros padres de la iglesia y después, Santo Tomás, aunque tiene algunas cosas que favorecen al aborto, tiene
muchos dichos que son contrarios a la mujer. Siempre se la ha considerado ciudadana de segunda. Por un lado el
dominio por el otro sexo, una institución jerárquica y por lo tanto verticalista y autoritaria, siempre contrapuesta de blanco
y negro, varón y mujer, cielo y tierra, bueno y malo, pecado y etc. y entonces, entre el varón y la mujer, lógicamente, el varón es superior, porque el sexo es para tener hijos, nada más.¿Por qué está prohibido el placer?
Porque para ellos, la relación sexual siempre fue una relación pecaminosa, siempre se ha dicho eso, en todos los padres, San Pablo, etc., era mejor quedarse célibe, no casarse, porque casarse suponía una relación sexual y la relación sexual en sí es mala, es sustancialmente mala. Y ¿qué es lo que la mejora? Tener un hijo. La justifica, justifica el placer. La mujer
ha cumplido el deber y al varón generalmente quien lo atrae es la mujer. Entonces, el pobre varón, santo varón, cae en las redes de la mujer. Y eso, desde toda la vida, nunca varió. 

16/3/2015 Página/12 :: soy:: Que viva La Pepa

16/3/2015 Página/12 :: soy:: Que viva La Pepa
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 Por Concepto Les
 Por fin llegó el día del destape lésbico en Rosario. Claro que, como todo evento muy esperado, llegó con algunos pequeños inconvenientes. El mismo día a la misma hora se había otorgado también el permiso municipal al coro de óperas y zarzuela para realizar su concierto en el escenario que montaron al pie de las escalinatas. Pero cuando las intenciones son buenas y la búsqueda se centra en la construcción, no hay problema que no encuentre su solución. Ambos eventos resolvieron acomodarse en los tiempos dando inicio, pasadas las 19, a este maravilloso encuentro de visibilización. Mientras se desarrollaban las pruebas de sonido con las voces de los tenores, las personas iban llegando a las conocidas y emblemáticas escalinatas del Parque Sarmiento. Los acordes del piano se mezclaban con el ruido de los skates y las risas de los jóvenes rosarinos que en el lugar perfeccionaban sus habilidades con la tabla. Entre mates, o bebidas frescas, algunos para apalear el calor rosarino, el evento se perfilaba con una energía familiar y de disfrute. Familias, amigos, artistas convocados y periodistas nos dimos vuelta cuando las columnas de mujeres marchantes aparecieron en la cima de las escalinatas con sus megáfonos y banderas entonando melodías de tenor popular llenas de palabras profundas. Sonrisas en las caras, colores, banderas, remeras y visibilización por doquier. De a poco, y contagiando el espíritu festivo, se fueron acomodando las organizaciones en todo el espacio. Entre otros grupos que adhirieron, marcharon Las Safinas (agrupación con años de historia de militancia en Rosario), los Varones Anti Patriarcales, las Tortas de Chavela y el grupo Eva tiene dos mamás, quienes vinieron desde Buenos Aires exclusivamente para participar del evento. Ahora la música que salía por los parlantes era tan festiva como la imagen que se manifestaba escalón tras escalón. Irrumpiendo entre la multitud aparecieron las chicas de La Comparsa Libertad, una de las más importantes de la ciudad, con carteles de visibilización lésbica. Al color y la fiesta ahora se le sumaba el brillo y la danza de todas estas mujeres, ubicando el acto en el punto más candente de la tarde, dando inicio al discurso de apertura, ya cerca de las 20. Emotivas palabras se pronunciaron en honor de Natalia “La Pepa” Gaitán, quien fuera asesinada el 7 de marzo del 2010 a causa de la lesbofobia, dando a conocer su historia, su lucha y su fuerza, dejando en claro el pedido de este tan bien llamado “Destape lésbico”. Un pedido de reconocimiento de derechos donde se explicitaron principalmente los pedidos de implementación de las leyes para la comunidad lgbtiq. Así como también unir voces y reclamar por el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, pidiendo el aborto legal, seguro y gratuito, y la implementación total de la Ley de Educación sexual integral. En el mismo acto se dio a conocer la ordenanza municipal 9378, que establece que el 7 de marzo ya no será sólo un día de lucha contra la lesbofobia, sino que pasará a ser el Día por la Visibilidad Lésbica. Y gracias a la lucha, en la misma ordenanza, se explicita el compromiso del Concejo Municipal para efectuar no sólo campañas de difusión sino para proteger el histórico mural “Rosario libre de lesbofobia”, en el que se ve de forma 16/3/2015 Página/12 :: soy:: Que viva La Pepa http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/suplementos/soy/1-3885-2015-03-15.html 2/2 poética el amor lésbico, que tantas veces fue tapado por la intolerancia, la discriminación e invisibilización y vuelto a pintar, a fuerza de lucha, esfuerzo y convicción. Ya finalizando la jornada, la gente se deleitó con Dafne Usorach, una joven cantante cordobesa que entretuvo a la platea con su música, simpatía, buena voz y carisma. Con más de 30 años de profesión y militancia en Rosario, deleitó a la multitud y cerró el acto la talentosa Isabel Parra. Para sorpresa de algunos y alegría de todos, algunas de las militantes no se pudieron contener y salieron a bailar al ritmo de las sambitas al grito de “Viva la PEPA”. © 2000-2015 www.pagina12.com.ar | República Argentina | Todos los Derechos Reservados Sitio desarrollado con software libre GNU/Linux

Estaremos siempre trabajando para superar esos supuestos legitimadores de conductas lesbofobicas que , nos tapan; nos superponen; nos niegan y lo haremos con todas las herramientas que tenemos; sin quedarnos en silencio cada vez que aparece otro hecho de violencia para cada una de nosotras.... este donde este activando. Sobre todo, practicaremos para que esa misma lesbofobia no lastime nuestros vínculos... Las Safinas.

“A las lesbianas el orgullo nos salía por los poros” | enREDando

“A las lesbianas el orgullo nos salía por los poros” | enREDando

PRONUNCIAMIENTO DEL SINDICATO DE TRABAJADORES/AS MUNICIPALES DE ROSARIO EN EL MARCO DEL DÍA DE LUCHA CONTRA LA LESBOFOBIA

El Sindicato de Trabajadores/as Municipales de Rosario (STMR) manifiesta su repudio ante las acciones de censura al mural que, a través de una manifestación artística, plasmaba  la posibilidad de concientizar y sensibilizar sobre la diversidad de identidad y/o expresión de género, bregando por la nueva realización del mismo.

Es política de este sindicato la defensa de la dignidad de trato entre los/as trabajadores/as y con el público en general. En este marco hemos creado un Programa por el Trato Digno con el fin de prevenir y erradicar todo tipo de violencia y discriminación en el ámbito laboral.

El STMR asume el compromiso de trabajar por el respeto y la promoción de los derechos humanos, la inclusión social, el respeto a las libertades individuales, el trato igualitario, la no discriminación hacia las personas bajo pretexto de su orientación sexual, identidad y/o expresión de género, y la inclusión de la diversidad en general.

En este sentido el 28/10/2014 suscribimos un acuerdo con la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FLGBT) cuyos objetivos son:

·         Promover la igualdad de oportunidades en el acceso al empleo para las personas LGBTI

·         Favorecer un ambiente laboral de inclusión para la diversidad.

·         Erradicar la discriminación por  motivos de orientación sexual y/o identidad y/o expresión de género en el contexto laboral y en el ámbito sindical.

El compromiso de todos y todas nos permitirá construir una sociedad más justa, respetuosa e inclusiva.

Rosario, 7 de marzo de 2015

Firmado: Dr. Antonio Ratner

Secretario General- Sindicato de Trabajadores/as Municipales de Rosario

Y ella; nuestra locutora Alejandra Butticer ; periodista del programa Bichos raros FM Univercidad

 Les agradecemos a todxs lxs Presentes .

Resital del Destape lesbico Rosario 7/3 en memoria de la Pepa y que viva la Pepa para todas!!!!; contamos con la música de Isabel Puebla y Dafne usurach

Porque estamos orgullosas de lo que somos; porque celebramos nuestras formas de existir ; porque la fiesta nos permite pasar las penas.... aunque quieran taparnos; matarnos ;excluirnos.... las lesbianas nos deseamos ; amamos y construimos lazos, familias; redes y grupos.

Placa del Concejo Municipal; entregada a Las Safinas Para colocar en la Pared del Mural

Proyecto Presentado por el Concejal Miguel Zamarini;
 la Placa fue destapado por  Mariana Alonzo  que fue la concejala que Presento la Ordenanza del  Día de Lucha contra la lesbofobia- También lo hizo la Actual Concejala Fernanda Gigliani; junto con Maria Eugenia Sarrias en representación de Las safinas

Entrega de Placa; Secretaria de Promoción Social Municipalidad de Rosario a Las Safinas .La mismas se colocara en la Pared donde se realizara por 3 vez el mural Rosario libre de lesbofobia.

El  Equipo del Área de la Diversidad Sexual - Junto a Cecilia Gonzalez Secretaria de Promoción Social de la Municipalidad de Rosario hacen entrega de la Placa a la Presidenta de  Las Safinas Maria Eugenia Sarrias.

 

Acto DESTAPE LESBICO- Documento de las Organizaciones que convocan.

7 de marzo DIA POR LA VISIBILIDAD LESBICA EN CONMEMORACION DEL LESBICIDIO DE NATALIA GAITAN

El destape lésbico es para nosotras una suerte de ritual sanador por el cual quisiéramos curarnos de tantas heridas que nos ha causado el odio y la lesbofobia
Desde el 7 de marzo del 2010, las organizaciones lésbicas venimos trabajando, acompañadas por otras organizaciones, ideando y poniendo en práctica diversas estrategias con el propósito de dejar en la memoria colectiva una huella que nos permita elaborar la impotencia que provoca el asesinato de una lesbiana: la Pepa Gaitán. Bronca que quisimos transformar cada vez que alzamos la voz para pedir "Justicia para Natalia Gaitán” y “¡VIVA LA PEPA! para las lesbianas”.

El arte como lenguaje nos permitió decir, decir todo aquello que estaba silenciado, callado, negado, tapado, oculto.Obras de teatros, radios abiertas, músicas, poemas, audiovisuales y murales fueron nuestras herramientas para dar a conocernos.

Salía de nuestras entrañas la rabia tortillera del dolor que ocasiona el estigma, la exclusión, la sanción, la indiferencia y la violencia que llega hasta la muerte: la LESBOFOBIA. 
Organizaciones de todo el país se movilizaron y en Rosario, en el año 2011 y a pedido de “Las Safinas”, la concejala Mariana Alonso presentó un proyecto que se convirtió en la Ordenanza Municipal 8.746 que designaba al 7 de marzo como Día de Lucha contra la Lesbofobia.
Hoy, estamos aquí porque sentimos Orgullo de reivindicar la unidad en la diversidad y las acciones por las cuales, de manera colectiva, rechazamos todo aquello que atenta contra nuestros derechos humanos, como por ejemplo la cesión de la bóveda del túnel para el “Mural Rosario, Libre de lesbofobia” o las sucesivas tapadas y blanquedas que se ha hecho del mismo. No importa cuántas veces una lesbiana salga del closet, al negarle su existencia o ponerla en duda, es devuelta a la falta de luz de un armario o de una bóveda.

El “Movimiento de la Diversidad Sexual de Rosario” tuvo sus principios como espacio político en la necesidad de hacer frente a la censura que tapa, a la violencia institucional que no da respuestas durante años y a los prejuicios de técnicos que nos dejaban en lugares inhabitables. Y a pesar de todas las diferencias que podíamos tener, sentíamos con claridad que nuestras existencias no podían habitar más esos lugares de encierro, lugares en los que muchas veces nos quieren meter con la excusa de que nos están cuidando, pero ¿a quién están cuidando cuando nos piden que no seamos tan explícitas, que no nos expongamos tanto, que la simple demostración de un beso entre mujeres debería quedar en la esfera de lo privado?
Lo personal es político. Que dos mujeres o dos hombres puedan darse un beso en libertad, como lo hacen las parejas heterosexuales, es político porque transforma realidades. 
Que la ciudad contenga nuestras expresiones artísticas y que estas hablen de nuestras realidades familiares es una necesidad para naturalizar lo natural y construir una sociedad en la que niñas, niños, adolescentes, jóvenes y adultos mayores puedan amar y amarse libremente, sin tabúes ni discriminaciones.

El destape lésbico es el acto mediante el cual nos pronunciamos, plantamos bandera y le decimos a la ciudad de Rosario, que es nuestra ciudad, y al mundo que como la “Pepa Gaitán”, nosotras también nos sentimos orgullosas de ser tal cual somos, y sobre todo que reivindicamos nuestros cuerpos deseantes como campos de batalla contra cultural, como expresión de un género en permanente de-construcción.
Es por eso que este año, por una propuesta hecha por “Las Safinas” y presentado ante el Concejo Municipal de Rosario por la concejala Norma López, se aprobó la Ordenanza Municipal 9378 que establece que el 7 de Marzo ya no será sólo un Día de Lucha contra la Lesbofobia, sino que pasará a ser El Día por la Visibilidad Lésbica; y se explicita además, que en la pared donde siempre hemos pintado el mural, volverá a ser pintado nuestro mural, comprometiéndose el Concejo Municipal a efectuar campañas de difusión en los medios de comunicación.
Sabemos que hay un expediente presentado por la concejala Daniela León para declararlo Sitio Histórico.

Las organizaciones que convocamos a este Primer Destape Lésbico queremos reconocer que el actual Concejo Municipal de Rosario viene dando muestras de su compromiso y sensibilidad con la temática, y es por eso que les pedimos también que hagan un exhaustivo seguimiento de todo lo aprobado a fin de que sea efectivamente llevado a cabo.
Rosario fue la primera ciudad del país en tener un Área de la Diversidad y la primera en brindarnos espacios reales de participación, por eso solicitamos al Ejecutivo Municipal que los hechos de violencia y discriminación sean abordados y tratados como corresponde, para que no sean naturalizados por la sociedad.

En cuanto al Gobierno Provincial, reconocemos los avances en la Reglamentación13.348  de la Ley de “Protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres” (26485) que toma el concepto de mujer de la Ley Nacional de Identidad de género y define como violencia simbólica a "toda acción que tienda a la invisibilización de lesbianas, bisexuales y trans, y cualquier práctica que vulnere sus derechos” y les pedimos que implementen políticas específicas al respecto.

Las leyes del Matrimonio Igualitario, de Identidad de género, de Reproducción técnicamente asistida, y de reconocimiento de la Co-maternidad dan cuenta de un Gobierno Nacional que defiende los derechos humanos del colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex, pero les pedimos también que estas leyes se efectivicen en la transformación de prácticas y miradas con las que interviene el Estado. Necesitamos Políticas públicas reparadoras ante tanta discriminación sistemática.
Es en este sentido, que además queremos unir nuestras voces en el reclamo por el Derecho de las mujeres a decidir sobre nuestros cuerpos: Aborto legal, seguro y gratuito, demandando así mismo el efectivo cumplimiento e implementación total de la Ley de Educación Sexual Integral.
El mensaje que queremos dejar hoy es que nuestros cuerpos importan y que nuestra sexualidad, nuestra identidad y nuestras decisiones sobre él son materia de compromiso político que no deberían ser limitadas por intereses religiosos.

7/3 Marcha por la Visibilidad lesbica Las safinas acompaño la propuesta de Chavela; que inicio con la lectura de un documento en el Paseo de la Diversidad hizo parada en el acto "Destape lesbico y culmino en el Monumento.

Proyecto de Ordenanza Aprobado jueves 5 de marzo 2015 en el Concejo Municipal por unanimidad- 7 de marzo día por la Visibilidad Lesbica

 Ordenanza 9378 aprobada el jueves  5 de marzo 2015 en el Concejo Municipal por unanimidad- 7 de marzo día por la Visibilidad Lesbica

Concejo Municipal

                             La nota presentada por Las Safinas, la cual expresa

Que las organizaciones LGBTI; de mujeres y de derechos humanos que promueven la visibilidad lesbica llevan muchos años luchando por una sociedad más inclusiva y diversa, siendo el Concejo Municipal una institución que siempre ha apoyado sus iniciativas.

Que la Ordenanza Nº 8746, que establece el “Día de lucha contra la Lesbofobia” nació como reacción al lesbicidio de Natalia Gaitán en la ciudad de Córdoba en el año 2010, y buscaba una lucha frontal contra toda actitud de lesbofobia, que motivo la reacción de activistas y organizaciones lésbicas de todo el país, quienes se hicieron escuchar públicamente y tomaron las calles con acciones directas que pretendían desmontar la invisibilidad y violencia expresa y simbólica hacia lesbianas en razón de su orientación sexual e identidad de género.

En el Taller de Activismo Lesbico del último Encuentro Nacional de Mujeres realizado en la ciudad de Salta, las participantes concluyeron aunar criterios y denominar al 7 de marzo como “Día por la Visibilidad Lésbica”, buscando transformar un hecho doloroso como fue el lesbicidio de Natalia Gaitán en una conmemoración proactiva en materia de derechos humanos.

Que en cumplimiento del Artículo Nº 3 de la Ordenanza 8746, en el año 2011 diversas organizaciones, convocadas por Las Safinas, pintaron un mural diseñado por la artista Anali Chanquia, en la pared existente en la Av. Arturo Illia altura 1070-1090, vereda numeración par, cuyo contenido representa una manifestación afectiva entre dos mujeres lesbianas y una presencia infantil representando la diversidad familiar.

Que el mural fue posteriormente tapado, perdiéndose tan valiosa expresión por los derechos humanos, y que desde ese momento comenzaron las acciones de demanda de parte de las organizaciones para poder establecerlo en dicho lugar de manera definitiva.

Que el mural fue pintado nuevamente en diversas oportunidades, y fue sistemáticamente violentado.

Que en el año 2014, frente a las demandas de Las Safinas, la Secretaria de Planeamiento se expidió por escrito, otorgando permiso para realizar el mural en dicho lugar.

Que este cuerpo legislativo desea reafirmar el derecho de las lesbianas a tener expresiones que hablen de su existencia dentro de la ciudad, tendientes a promover la visibilidad lésbica, entendiendo que la invisibilidad es la manifestación de la problemática de discriminación.

Que la invisibilidad lesbica se manifiesta, por ejemplo, en obligar a las mujeres lesbianas a separar su vida privada y su vida pública, generando un alto nivel de stress y problemas de salud.

Que por estos motivos entendemos que es menester establecer de manera definitiva el espacio físico de emplazamiento del mural que promueve la visibilidad lesbica.

Que por lo expuesto, se eleva para su aprobación el siguiente proyecto de

ORDENANZA

Artículo 1º.- Modifíquese el artículo 1 de la Ordenanza 8746 que quedará redactado de la siguiente manera:

“Artículo lº.- Estableciese con carácter permanente el 7 de Marzo de cada año como "Día

por la Visibilidad Lesbica".”

Artículo 2º.- Modifíquese el artículo 2 de la Ordenanza 8746 que quedará redactado de la siguiente manera:

Artículo 2º.- El Departamento Ejecutivo y el Concejo Municipal realizarán campañas de difusión y sensibilización en todas las reparticiones municipales, y en medios  de comunicación, tendiente a superar el criterio heteronormativo en las políticas públicas que invisibiliza y niega la existencia de otras identidades de género, considerando que refuerzan actitudes discriminatorias.

Artículo 3º.- Modifíquese el artículo 3 de la Ordenanza 8746 que quedará redactado de la siguiente manera:

Artículo. 3º.- Disponese el emplazamiento de un mural denominado “Rosario libre de Lesbofobia”, en la pared existente en la Av. Arturo Illia altura 1070-1090, vereda numeración par, cuyo contenido representará una manifestación afectiva entre dos mujeres lesbianas y una presencia infantil representando la diversidad familiar.

Art. 4º.- Comuníquese a la Intendencia con sus considerandos, publíquese y agréguese a1

D.M.-

Las Safinas
Reflexión - Acción Lésbica
Rosario
Argentina

Web:
http://lassafinas.blogspot.com/